人人爽人人爱-人人爽人人爽人人-人人爽人人爽人人片av-人人爽人人爽人人片av免费-人人爽人人爽人人爽-人人爽人人爽人人爽人人片av

 
當(dāng)前位置 : 首頁 > 學(xué)習(xí)園地
 

學(xué)習(xí)園地


看懂人生四重境界,才懂了什么叫格局

“好書指南”,關(guān)注最有溫度的文藝公眾號(hào)

作者:京博國學(xué)

來源:京博國學(xué)(ID:jingboguoxue)

人生就是要不斷地凈化自己的靈魂,增進(jìn)自己的知識(shí),提高自己的能力,發(fā)掘自己的潛力。

人生在世,有貴賤之分,窮富之分,也有境界高下之分。

  • 有的人,終其一生為錢謀、為權(quán)謀,自以為做人很成功,但實(shí)際上,他不一定是一個(gè)境界很高的人。
  • 有的人安貧樂道,利他忘我,盡管沒有撈到一官半職,但也不一定是境界很低的人。

哲學(xué)家馮友蘭先生說過:

每個(gè)人各有自己的人生境界,與其他任何個(gè)人的都不完全相同。

他認(rèn)為,人生有四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

你屬于哪個(gè)境界呢?

第一重境界:自然境界

馮友蘭先生說:

“一個(gè)人做事,可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣,他做他所做的事,然而并無覺解,或不甚覺解。

這樣,他所做的事,對(duì)于他就沒有意義,或很少意義。他的人生境界,就是我所說的自然境界。”

自然境界,就是人生的最低境界,無非就是吃飯穿衣,過去農(nóng)家婦女有個(gè)口頭禪,叫“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯。”

穿衣、吃飯,是人生最基本的事情,也是最低境界。

有個(gè)笑話講:說是張家口那邊大草原,一個(gè)小孩在放羊。

大人打趣問他,你放羊干什么啊?放羊賣錢。賣錢干什么啊?娶媳婦。娶媳婦干什么啊?生娃。生娃干什么啊?放羊。

活在這個(gè)境界里的人,驅(qū)使他們做事情的動(dòng)力大都來自于人的天性。

而評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn),要么是社會(huì)上早已約定俗成的規(guī)則或社會(huì)習(xí)慣,要么就依照他們自己的本性,他們也未曾了解到這樣做事的意義。

著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)王雷泉教授曾說過:

“人兼具動(dòng)物性、社會(huì)性和超越性,可以下墮為畜生,也可以提升為圣賢。”

其實(shí)活在自然境界的人,就是動(dòng)物性的展現(xiàn)。

《禮記·禮運(yùn)》中有言:“飲食男女,人之大欲存焉!”

其實(shí)社會(huì)上大多數(shù)人就住在這一層,吃喝玩樂,糊里糊涂地來到這個(gè)世間,麻木地、醉生夢(mèng)死地活了幾十年。

從來沒有認(rèn)真地思考過人生的意義、目的,別人怎么過,自己就怎么過,大家怎么過,自己就怎么過,最后還是糊里糊涂地、懷著恐懼與遺憾離開這個(gè)世間,一輩子都活在動(dòng)物的層次上。

但這樣的人生有何意義呢?

老子曰:“吾之所以大患,為吾有身。”

人和其它動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人有思想,而其它動(dòng)物沒有。混吃等死的人生,毫無意義可言。

第二重境界:功利境界

“他可以做些事,其后果有利于他人,其動(dòng)機(jī)則是利己的。

所以他所做的各種事,對(duì)于他,有功利的意義。他的人生境界,就是我所說的功利境界。”

馮友蘭先生認(rèn)為,自然境界的上層就是功利境界。

在這個(gè)境界里的人,判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)是以個(gè)人為中心考慮和決策的,“利己”是一切的核心。

人溫飽以后要富足,富足以后要權(quán)力,權(quán)力以后還要有影響力。

《好了歌》中說:

“世人都說神仙好,只有金銀忘不了,世人都說神仙好,惟有功名忘不了。”

功名這類東西,都屬于功利境界。但功利也是有境界之分的。

如果出發(fā)點(diǎn)是為自己,而不計(jì)后果,那么,這只是功利境界的初級(jí)階段。尤其是損人以利己的人,更是初級(jí)中的低級(jí)層次。

功利境界,還應(yīng)是出發(fā)點(diǎn)為自己,同時(shí)不有損他人的利益。孔子也曾說“己所不欲,勿施于人”。

可見,為己的同時(shí),也需考慮到結(jié)果,不能有損于他人。

我們大多數(shù)所謂“混”出來的人,不過是講求實(shí)際利害的功利境界而已。

利己本是道德中立的,但過分地利己斬?cái)嗔俗约号c世界相觸的機(jī)會(huì),缺乏同理心,難以被感動(dòng),難以發(fā)自內(nèi)心地因別人的快樂而快樂。

最苦的就是在功利境界的人,每天呼朋喚友,每天高朋滿座,每天被很多人需要,每天沒有時(shí)間,能力讓你達(dá)不到無為而治,做不到出世入世,所以分不清此岸彼岸。

功利境界的高級(jí)層次則是,出發(fā)點(diǎn)為自己,同時(shí)也讓他人得利益。

曾國藩曾問趙烈文:“眾皆出我下,奈何盡歸胡公(胡林翼,同時(shí)期湘軍將領(lǐng))?”

趙曰:“人皆有私,不能官,不得財(cái),不走何待?”

曾曰:“當(dāng)如何?”趙曰:“集眾人之私者,可成一人之公!”曾聞之甚然。

在曾國藩儒家思想的境界中,撈功名,謀財(cái)利是小人所為的,所以他容不得這種人和事情。

但趙烈文給他上了一堂人性之課,讓他明白了人性是功利的,且提出了這句“集眾人之私,成一人之公”的名言。

第三重境界:道德境界

馮友蘭先生說:

“了解到這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。

有這種覺解,他就為社會(huì)的利益做各種事,他所做的各種事都有道德的意義。

所以他的人生境界,是我所說的道德境界。”

如果說功利境界還是為自己,希望自己臉上有光,耀祖光宗,那么道德境界,就把別人的生命和我的生命看得同等重要,正所謂“正其義,而不謀其利”。

功利境界的人與道德境界的人兩相比較:

  • 前者以“占有”為目的,后者以“貢獻(xiàn)”為目的。
  • 前者是“取”,后者是“與”。
  • 前者即使“與”,最終仍在“取”,后者即使“取”,最終仍在“與”。

《孔子家語·好生》中記載了這樣一個(gè)故事:

楚王出游,亡弓,左右請(qǐng)求之。王曰:“止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!”

孔子聞之曰:“惜乎其不大也,不曰人遺弓人得之而已,何必楚也。”

意思是,楚王游玩時(shí)丟了一張弓,手下人想去尋找,楚王阻止說:“楚國的王丟了弓,得弓的也是楚國人,何必去找呢?”

而孔子聽說這事后則不以為然,認(rèn)為楚王的心胸尚不夠?qū)拸V,他說:

“可惜楚王的胸襟還不夠大,失弓的是人,得弓的也是人,何必計(jì)較是不是楚國人呢?”

可以看出,儒家所展現(xiàn)的境界更高一籌,在孔子的心目中,每個(gè)人都是一樣的,無須分國別,這就是所謂的道德境界。

此境界中的人,出發(fā)點(diǎn)不是自己,而是社會(huì),是大眾,以社會(huì)之福祉為自己奮斗的意義。

這類人,即是儒家所謂君子,君子喻于義,已天下為己任。

第四重境界:天地境界

對(duì)于天地境界,馮友蘭先生解釋說:

“他不僅是社會(huì)的一員,同時(shí)還是宇宙的一員。

他是社會(huì)組織的公民,同時(shí)還是孟子所說的‘天民’。

有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,就是我所說的天地境界。”

天地境界的人,其行為是“事天”的。此境界的人有最高層次的覺解,不僅了解社會(huì)的“全”,而且了解宇宙的“全”。

他自己不僅是社會(huì)一部分,行為與社會(huì)有干系,對(duì)社會(huì)應(yīng)有貢獻(xiàn),而且是宇宙的一部分。

他的生命力量來源于天地,真陽充沛;他也以自然界的最高法則為信仰,不計(jì)得失,不懼生死——生是一種能量的聚合,死是一種生命能量的散開。

天地境界還可細(xì)分為四個(gè)層次:知天、事天、樂天、同天。

馮友蘭先生晚年撰文補(bǔ)充說,這是參考孔子自述得來的,說:

  • “五十而知天命”就是知天,“六十而耳順”就是順天命,也就是事天,“七十而從心所欲不逾矩”就是同天。

至于樂天,孔子自述時(shí)未涉及,但《論語》記載孔子“樂”的地方很多,多是指精神境界,即樂天。

如果說,生活于道德境界的人是賢人,那生活于天地境界的人就是圣人。

一個(gè)人的境界,可生變化。

如某人有較高程度的覺解,已經(jīng)達(dá)到道德境界,但因“人欲”的牽扯,而不能常住于道德境界,會(huì)因人、因事、因時(shí)、因地退回到功利境界,甚至退回到自然境界。

孔子的大弟子顏淵也不過“三月不違仁”,所以需要一種修養(yǎng)功夫,“以誠敬存之”,常住于道德境界,或天地境界。

“用敬”并不是終日靜坐,而是照常做該做的事,不過因?yàn)樗杏X解,所以他無論做什么事,時(shí)時(shí)刻刻都專注于“行義”、“為公”的意義,任何事對(duì)他也只有“行義”、“為公”的意義,那么他即常住于道德境界中了。

自然,一個(gè)人通過不斷的學(xué)習(xí)、修養(yǎng),提升自己的覺解程度,境界也會(huì)提高。

境界高的人,面對(duì)、享受的世界大;境界低的人,面對(duì)、享受的世界小。

這里的大小,不僅是指現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的層面,而更是指超越的、精神的層面。

例如,一個(gè)境界很高的人,并不是說他已將世界所有美景看盡,已將世界所有美食嘗遍,而是說他能在精神世界里如莊子所云,“乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”。

所以,境界不同,人生格局也是不同。

錢鐘書先生說得好:

做人的“成功不僅意味著事業(yè)上取得成就,還包括人生境界的提升。”

我們都應(yīng)該向最高的境界攀登,雖不能之,但至少要心想往之。

 
主站蜘蛛池模板: 久久91精品国产91久久户 | 国产a毛片高清视 | 久久精品蜜芽亚洲国产a | 天天操天天添 | 久久久精品免费视频 | 香蕉视频在线观看视频 | 天天爽夜夜爽精品视频一 | h片在线播放 | 国产自愉自愉全免费高清 | 久久婷婷色综合老司机 | 国产伦精品一区二区三区高清 | 国产精品不卡视频 | 久久婷婷一区二区三区 | 免费人成网站在线高清 | 欧美日比 | 97超级碰碰碰碰精品 | 欧美日韩高清一区二区三区 | 国产aⅴ精品一区二区三区久久 | 国产欧美一区二区精品仙草咪 | 韩日精品在线 | 男人猛躁女人成人免费视频 | 狠狠狠地在啪线香蕉 | 国产真实乱子伦精品 | 亚洲成年网站 | 亚洲综合激情 | 停停色| 国产91小视频| 欧美成人性做爰 | a级精品九九九大片免费看 a级毛片高清免费视频 | 四虎精品影院4hutv四虎 | 亚洲精品一二三区 | 在线免费观看一级毛片 | 五月天丁香婷婷综合久久 | 欧美中文字幕在线观看 | 这里只有精品久久 | 久久99热久久精品在线6 | 久草五月天 | 免费观看欧美精品成人毛片 | 五月天免费在线视频 | 在线黄色影院 | 色综合欧美亚洲另类久久 |