王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文學(xué)家、軍事家，是心學(xué)的集大成者。他的心學(xué)思想對(duì)中國(guó)、日本以及東南亞等地區(qū)影響深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的精髓。
1、格者,正也,正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸于正者，為善之謂也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
3、且于動(dòng)處加工，勿使間斷。動(dòng)無(wú)不和，即靜無(wú)不中。
4、《大學(xué)》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠(chéng)身之功也，非明善之外別有所謂誠(chéng)身之功也。
5、修齊治平，就是格物。
6、知行合一之學(xué)，吾儕但口說(shuō)耳，何嘗知行合一邪？
7、入而問(wèn)圣人之學(xué)，則語(yǔ)以格致之說(shuō)焉；求格致之要，則語(yǔ)之以良知之說(shuō)焉。
8、致知在實(shí)事上格。如意在于為善，便就這件事上去為：意在于去惡，便就這件事上去不為。
9、格物即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。至于“集義”“博約”，功夫只一般，不是以那數(shù)件都做“格物”底事。
10、所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。
11、猝臨盤(pán)錯(cuò)，蓋非獨(dú)以別利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能謀始與有輕忽茍且之弊者，亦皆致知之心未能誠(chéng)一，亦是見(jiàn)得良知未透徹。
13、夫志于為利，雖欲其政之善，不可得也。志于行道，雖欲其政之不善，亦不可得也。
14、知輕傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。
15、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親昵，則有罪者益警。
16、御外之策，必以治內(nèi)為先。
17、人之善惡，由于一念之間。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾儕尚有一善成名之意，未肯專(zhuān)心致志于此耳。
20、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
二、直面內(nèi)心的恐懼
1、患難憂(yōu)苦，莫非實(shí)學(xué)。
2、修己治人，本無(wú)二道；政事雖劇，亦皆學(xué)問(wèn)之地。
3、但人存政舉，使奉行不至；則革弊之法，反為流弊之源。
4、是有意于求寧?kù)o，是以愈不寧?kù)o耳；夫妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也。
5、恒照則恒動(dòng)恒靜，天地之所以恒久而不已也。
6、哲士營(yíng)四海，細(xì)人聊自謀。
7、嚴(yán)霜大凍之中，豈無(wú)些小風(fēng)和日暖意思？
8、君子之正氣，其亦不幸而有所激也。
9、人要隨才成就，才是其所能為。
10、圣人只是一能之爾，能處正是良知。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，貴在謀始。
12、信步行來(lái)皆坦道，憑天判下非人謀。
13、用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
14、君子悔以遷于善，小人悔以不敢肆其惡。
15、惟圣人而后能無(wú)悔，無(wú)不善也，無(wú)不誠(chéng)也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
17、道之全體，圣人亦難以語(yǔ)人，須是學(xué)者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬猶舟之在舵。
19、雖驚風(fēng)巨浪顛沛不無(wú)，尚猶得免于傾覆者也。
20、要在深信弗疑，力田而不顧，乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。
2、知之匪艱，行之惟艱。
3、圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)。
4、貧漢作事大難，富人豈知之！
5、良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。
6、凡謀其力之所不及，而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
7、唯國(guó)是謀，與人為善。
8、親民之學(xué)不明，而天下無(wú)善治矣。
9、凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。
10、木之生，風(fēng)霆之鼓舞，炎暑之酷烈，陰寒冰雪之嚴(yán)沍剝落，俾堅(jiān)其質(zhì)而完其氣，非獨(dú)雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透長(zhǎng)安，坦坦平平一直看。
12、盡道圣賢須有秘，翻嫌易簡(jiǎn)卻求難。
13、夫知其不安而不處，過(guò)慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、圣賢之學(xué)，心學(xué)也。
15、天道不翕張，則不能發(fā)聚，況人乎？
16、一起一伏，一進(jìn)一退，自是功夫節(jié)次。
17、義即是良知，曉得良知是個(gè)頭腦，方無(wú)執(zhí)著。
18、處朋友，務(wù)相下，則得益，相上則損。
19、所謂天下本無(wú)事，在人自擾之耳。
20、毀譽(yù)榮辱之來(lái)，非獨(dú)不以動(dòng)其心，且資之以為切磋砥礪之地。
